태어난 날의 앞 글자가 '을'이라면, 당신은 풀·덩굴 사람입니다. 바람에 눕되 꺾이지 않는 풀이에요. 감고 타고 오르며 자랍니다. 같은 풀·덩굴이라도 어느 자리에 앉았느냐(뒤 글자 하나)로 을축·을해·을유·을미·을사·을묘 여섯 결이 갈립니다.
을 일간의 일주는 을축·을해·을유·을미·을사·을묘 여섯입니다. 을 여섯은 앞 글자가 같으니 뒤 글자, 곧 앉은 자리가 서로를 가릅니다. 을 일간은 앉은 자리 속 기운을 '나'에서 세어 십성을 얻고, 그 자리에서 내 걸음이 어디쯤인지를 열두 마디로 나눠 십이운성을 얻습니다. 이 값들은 계산으로 나오고, 뜻은 사주 전체와 운의 흐름이 정합니다.
을 일간, 풀·덩굴 사람
여덟 글자 가운데 '나'에 해당하는 건 태어난 날 앞 글자 딱 하나입니다. 그 글자가 을이면 옛사람은 풀·덩굴에 견줬습니다. 바람에 눕되 꺾이지 않는 풀이에요. 감고 타고 오르며 자랍니다.
그렇다고 이 한 자로 사람을 다 말할 순 없어요. 그래서 을 일간을 볼 때도 '어디에 앉았나'를 먼저 봅니다.
앉은 자리는 태어난 날의 뒤 글자예요. 을 일간이 앉을 수 있는 자리는 여섯이라, 을축·을해·을유·을미·을사·을묘 여섯 일주가 나옵니다.
여섯은 어디서 갈리나
갈리는 건 앉은 자리 하나뿐이에요. 덩굴이 무엇을 감고 올라가느냐가 다른 겁니다. 자리마다 속에 든 기운(지장간)이 다르고, 그 기운을 '나'에서 세면 십성이 됩니다.
십이운성은 내가 그 자리에서 몇 번째 걸음인지를 말해요. 돋아나고 무성해지고 시드는 한살이를 열두 마디로 나눈 이름이라 장생·관대·제왕·묘 같은 말이 붙습니다. 여섯 중 힘이 오른 마디에 앉은 건 을묘, 저문 마디에 앉은 건 을해·을유예요.
을축·을사는 재물 자리와 벼슬 자리가 한 칸에 같이 들었어요. 이런 자리를 재관동림이라 부릅니다.
을사는 벼슬 자리와 그걸 치는 자리가 한 칸에 같이 들었어요. 이런 자리를 관식동림이라 부릅니다.
'창고'라 부르는 자리도 있어요. 을축은 관고, 을미는 비겁고입니다.
여기서 '그래서 어떻다'는 안 적었어요. 나머지 여섯 글자와 운을 함께 봐야 나오는 이야기라서요.
을축일주
을축일주는 풀·덩굴이 소(축) 자리에 앉았어요. 자리 속엔 기·신·계가 들었고, 나를 기준으로 보면 편재·편관(칠살)·편인이 됩니다. 을축의 중심은 편재입니다. 크게 오가는 재물 기운이에요. 을축의 십이운성은 쇠이고, 기운이 한풀 꺾인 자리입니다. 앉은 흙은 젖은 흙(습토)이에요. 재물 자리와 벼슬 자리가 한 칸에 같이 들었어요(재관동림). 다만 여기 벼슬 자리는 정관이 아니라 칠살입니다. 창고로는 관고예요. 옛 신살로는 고지(화개 자리), 탕화살, 곡각살이 붙습니다.
을해일주
을해일주는 풀·덩굴이 돼지(해) 자리에 앉았어요. 자리 속엔 임·갑·무가 들었고, 나를 기준으로 보면 정인·겁재·정재가 됩니다. 을해의 중심은 정인입니다. 나를 길러 주는 기운이에요. 을해의 십이운성은 사이고, 저무는 자리입니다. 겉은 음이지만 속의 중심(정인 임)은 양이라 겉과 속이 엇갈려요(외음내양). 옛 신살로는 생지(지살·역마 자리), 천문, 곡각살이 붙습니다.
을유일주
을유일주는 풀·덩굴이 닭(유) 자리에 앉았어요. 자리 속엔 신·경이 들었고, 나를 기준으로 보면 편관(칠살)·정관이 됩니다. 을유의 중심은 편관(칠살)입니다. 나를 세게 누르는 기운이에요. 을유의 십이운성은 절이고, 끊어진 자리입니다. 옛 신살로는 구추살, 왕지(도화·장성 자리), 철쇄개금, 곡각살이 붙습니다.
을미일주
을미일주는 풀·덩굴이 양(미) 자리에 앉았어요. 자리 속엔 기·을·정이 들었고, 나를 기준으로 보면 편재·비견·식신이 됩니다. 을미의 중심은 편재입니다. 크게 오가는 재물 기운이에요. 을미의 십이운성은 양이고, 품어 기르는 자리입니다. 앉은 흙은 마른 흙(조토)이에요. 창고로는 비겁고예요. 옛 신살로는 백호대살, 고지(화개 자리), 현침살, 곡각살이 붙습니다.
을사일주
을사일주는 풀·덩굴이 뱀(사) 자리에 앉았어요. 자리 속엔 병·경·무가 들었고, 나를 기준으로 보면 상관·정관·정재가 됩니다. 을사의 중심은 상관입니다. 내가 재주로 내보내는 기운이에요. 을사의 십이운성은 목욕이고, 몸을 씻고 익히는 자리입니다. 겉은 음이지만 속의 중심(상관 병)은 양이라 겉과 속이 엇갈려요(외음내양). 재물 자리와 벼슬 자리가 한 칸에 같이 들었어요(재관동림). 벼슬 자리와 그걸 치는 자리가 한 칸에 같이 들었어요(관식동림). 옛 신살로는 고란살, 금여, 관귀학관, 생지(지살·역마 자리), 곡각살이 붙습니다.
을묘일주
을묘일주는 풀·덩굴이 토끼(묘) 자리에 앉았어요. 자리 속엔 을·갑이 들었고, 나를 기준으로 보면 비견·겁재가 됩니다. 을묘의 중심은 비견입니다. 나와 같은 기운이에요. 을묘의 십이운성은 건록이고, 제 힘으로 서는 자리입니다. 옛 신살로는 구추살, 팔전살, 음욕살, 전록, 왕지(도화·장성 자리), 철쇄개금, 현침살, 곡각살이 붙습니다.
자주 묻는 것
을 일간은 어떤 사람인가요?
풀·덩굴에 견주는 글자예요. 바람에 눕되 꺾이지 않는 풀이에요. 감고 타고 오르며 자랍니다. 다만 글자 하나로 사람을 다 말하진 않아요. 앉은 자리와 태어난 달이 함께 결을 만듭니다.
을축일주와 을묘일주, 어느 쪽이 더 좋은가요?
그렇게 나누지 않습니다. 앞 글자가 같고 앉은 자리만 다를 뿐이고, 좋고 나쁨은 여덟 글자 전부와 운이 함께 정하거든요.
을 일간에 붙는 신살은 뭐가 있나요?
판정에는 쓰지 않아요(자평진전 밖 이론이라서요). 어떤 이름이 붙는지는 아래 여섯 일주 설명에서 하나씩 볼 수 있습니다.
