'을'로 시작하는 날에 태어났다면 당신은 풀·덩굴 사람이에요. 바람에 눕되 꺾이지 않는 풀이죠. 감고 타고 오르며 자라요. 무엇을 감고 올랐느냐, 곧 날의 뒤 글자 하나로 을축·을해·을유·을미·을사·을묘 여섯 결이 나뉘어요.
을축·을해·을유·을미·을사·을묘, 이 여섯이 을 일간의 일주예요. 여섯 모두 앞 글자는 을이라 차이는 뒤 글자인 앉은 자리에서 나와요. 그 자리 속 기운을 을에서 세면 십성이고, 그 자리에서의 걸음을 열두 마디로 매기면 십이운성이에요. 두 값은 계산으로 나오고, 그 뜻은 사주 전체와 운의 흐름이 정해요.
을 일간, 풀·덩굴 사람
을 일간이란 태어난 날 앞 글자가 을이라는 뜻이에요. 여덟 글자 가운데 '나'에 해당하는 건 딱 이 한 자고, 옛사람은 이 글자를 풀·덩굴에 견줬어요.
덩굴은 감을 것이 있어야 올라가요. 을 일간을 볼 때 앉은 자리부터 보는 것도 그래서예요. 한 자만으로는 사람을 다 말할 수 없거든요.
그 앉은 자리가 날의 뒤 글자예요. 을과 짝지을 수 있는 뒤 글자는 여섯뿐이라 일주도 을축·을해·을유·을미·을사·을묘 여섯이에요.
여섯을 가르는 한 글자
덩굴마다 감고 오른 것이 달라요. 뒤 글자마다 속에 품은 기운(지장간)이 다르고, 그 기운에 '나'인 을을 대어 세면 십성 이름이 나와요.
그 자리에서 내가 한살이의 몇 번째 걸음에 있는지는 십이운성이 말해 줘요. 돋아나 무성해지고 시드는 흐름을 열두 마디로 나눠 장생·관대·제왕·묘 같은 이름을 붙였어요. 을묘는 힘이 오른 마디에, 을해·을유는 저문 마디에 앉았어요.
을축과 을사에는 재물 자리와 벼슬 자리가 한 칸에 같이 들었어요(재관동림). 을사에는 벼슬 자리와 그걸 치는 자리도 함께 들었고요(관식동림).
'그래서 어떤 사람이다'는 적지 않았어요. 그건 나머지 여섯 글자와 운까지 놓고 봐야 하는 이야기예요.
2027 정미년과 만나면
2027년은 정미년이에요. 을에게 그해 천간 정은 나로부터 식신이고, 을은 그해 지지 미 자리에서 십이운성으로 양이에요. 그해 지지 미가 앉은 자리와 어떻게 만나는지는 일주마다 달라요. 앉은 자리(일지)는 배우자 자리이기도 해서, 그 자리가 움직이면 가까운 관계에 변동이 생겨요.
을축일주(축·미 충·형): 앉은 자리가 그해와 부딪쳐요. 배우자 자리와 가까운 관계가 흔들리는 변동이 생기는 해라, 혼인 같은 큰일은 서두르지 않는 편으로 봐요. 축미충은 특히 무겁게 보는 짝이에요. 앉은 자리가 그해와 어긋나요. 가까운 사이에서 엇갈린 것을 고쳐 맞춰야 하는 일이 생기는 해예요.
을해일주(해·미 반합): 앉은 자리가 그해와 손잡아 목 기운이 커져요. 목은 을 일간에게 나와 같은 기운(비견·겁재)이라, 그 기운이 움직이는 변동이 생기는 해예요.
을유일주: 앉은 자리와 그해가 부딪치지도 묶이지도 않아요. 앉은 자리 쪽 큰 변동은 적은 해예요.
을미일주: 앉은 자리와 그해가 부딪치지도 묶이지도 않아요. 앉은 자리 쪽 큰 변동은 적은 해예요.
을사일주: 앉은 자리와 그해가 부딪치지도 묶이지도 않아요. 앉은 자리 쪽 큰 변동은 적은 해예요.
을묘일주(묘·미 반합): 앉은 자리가 그해와 손잡아 목 기운이 커져요. 목은 을 일간에게 나와 같은 기운(비견·겁재)이라, 그 기운이 움직이는 변동이 생기는 해예요.
여기 적은 것은 앉은 자리 한 칸만 본 거예요. 실제 2027년은 나머지 여섯 글자와 지나는 대운까지 함께 봐야 정해져요. 사주리앙 운세 탭에서 내 여덟 글자 전체로 본 2027년을 볼 수 있어요.
을축일주
을축일주의 중심 기운은 편재, 크게 오가는 재물 기운이에요. 덩굴이 소(축) 자리를 감고 오른 꼴이고, 그 안에 든 기·신·계를 을에서 세면 편재·편관(칠살)·편인이에요. 걸음은 십이운성으로 쇠, 기운이 한풀 꺾인 자리예요. 이 자리의 흙은 젖은 흙(습토)이에요. 재물 자리와 벼슬 자리가 한 칸에 들었는데(재관동림), 그 벼슬 자리는 정관이 아니라 칠살이에요. 창고로는 관고예요. 붙는 옛 신살은 고지(화개 자리), 탕화살(사고와 마음고생을 조심하라는 살), 곡각살(꺾인 모양 글자에서 온 살)이에요.
을해일주
을해일주의 중심 기운은 정인이에요. 나를 길러 주는 기운이죠. 덩굴이 감은 것은 돼지(해) 자리이고, 그 속 임·갑·무를 을에서 세면 정인·겁재·정재예요. 십이운성은 사(저무는 자리)예요. 겉의 을은 음인데 속 중심(정인 임)은 양이라, 겉과 속이 엇갈려요(외음내양). 붙는 옛 신살은 생지(지살·역마 자리), 천문(직관이 밝고 철학과 가까운 결), 곡각살(꺾인 모양 글자에서 온 살)이에요.
을유일주
을유일주에서 무게가 실린 기운은 편관(칠살)이에요. 나를 세게 누르는 기운이죠. 덩굴이 닭(유) 자리를 감았고, 그 속 신·경은 을에서 세면 편관(칠살)·정관이에요. 이 자리에서 을의 십이운성은 절, 끊어진 자리예요. 붙는 옛 신살은 구추살(오래 끄는 고생을 경계하는 살), 왕지(도화·장성 자리), 철쇄개금(남의 막힌 일을 풀어 주는 결), 곡각살(꺾인 모양 글자에서 온 살)이에요.
을미일주
을미일주도 중심은 편재, 크게 오가는 재물 기운이에요. 덩굴이 양(미) 자리를 감았고, 속에 든 기·을·정을 을에서 세면 편재·비견·식신이에요. 십이운성으로는 양, 품어 기르는 자리예요. 흙은 마른 흙(조토)이고, 창고로는 비겁고예요. 붙는 옛 신살은 백호대살(기운이 세고 호락호락하지 않은 결), 고지(화개 자리), 현침살(찌르고 꿰매는 섬세한 손일의 결), 곡각살(꺾인 모양 글자에서 온 살)이에요.
을사일주
을사일주의 중심은 상관, 내가 재주로 내보내는 기운이에요. 덩굴이 뱀(사) 자리를 감았고, 그 속 병·경·무를 을에서 세면 상관·정관·정재예요. 십이운성으로는 목욕에 있어요. 몸을 씻고 익히는 자리예요. 겉은 음인데 속 중심(상관 병)은 양이라 겉과 속이 엇갈려요(외음내양). 한 칸에 재물 자리와 벼슬 자리가 같이 들었고(재관동림), 벼슬 자리와 그걸 치는 자리도 같이 들었어요(관식동림). 붙는 옛 신살은 고란살(짝과 오래 가려면 공이 더 드는 결), 금여(몸이 편하고 자리가 오르는 복), 관귀학관(승진 길에 힘이 되는 귀인), 생지(지살·역마 자리), 곡각살(꺾인 모양 글자에서 온 살)이에요.
을묘일주
을묘일주의 중심은 비견, 나와 같은 기운이에요. 덩굴이 토끼(묘) 자리를 감았고, 그 속 을·갑을 을에서 세면 비견·겁재예요. 십이운성으로는 건록, 제 힘으로 서는 자리에 앉았어요. 붙는 옛 신살은 구추살(오래 끄는 고생을 경계하는 살), 팔전살(경쟁심과 성취욕이 강한 결), 음욕살(이성에 대한 끌림이 짙은 결), 전록(제 뿌리를 발밑에 둔 자리), 왕지(도화·장성 자리), 철쇄개금(남의 막힌 일을 풀어 주는 결), 현침살(찌르고 꿰매는 섬세한 손일의 결), 곡각살(꺾인 모양 글자에서 온 살)이에요.
자주 묻는 것
을 일간은 어떤 사람인가요?
을 일간은 바람에 눕되 꺾이지 않는 풀·덩굴에 견주는 글자예요. 감고 타고 오르며 자라는 결이죠. 그래도 사람을 글자 하나로 다 말하진 않아요. 앉은 자리와 태어난 달이 함께 결을 만들어요.
을축일주와 을묘일주, 어느 쪽이 더 좋은가요?
사주리앙은 을축일주와 을묘일주 사이에 좋고 나쁨을 매기지 않아요. 앞 글자가 같고 앉은 자리만 다를 뿐이고, 좋고 나쁨은 여덟 글자 전부와 운이 함께 정하거든요.
을 일간에 붙는 신살은 뭐가 있나요?
을 일간 여섯에 어떤 신살 이름이 붙는지는 위 여섯 일주 설명에서 하나씩 볼 수 있어요. 자평진전 밖 이론에서 온 이름이라 판정에는 쓰지 않아요.
