일주론(60일주), 일주로 알 수 있는 것과 없는 것

일주가 뭔가요

일주는 사주 여덟 글자 가운데 태어난 날을 적은 두 글자를 가리키는 이름이에요. 사주는 태어난 해·달·날·시각을 각각 두 글자로 적은 거예요. 그래서 여덟 글자죠. 그중 태어난 날의 두 글자가 일주예요.

앞 글자는 '나' 자신이에요. 사주를 볼 때 모든 걸 이 글자에서부터 세요. 뒤 글자는 내가 앉아 있는 자리고요. 이 자리는 배우자 자리로도 봐요.

일주는 모두 예순 가지예요. 열 개짜리 바퀴와 열두 개짜리 바퀴가 함께 돌아 예순 번 만에 제자리로 오거든요.

일주가 말해 주는 것

일주가 말해 주는 것은 그 사람의 '결'이에요. 무엇을 편하게 여기고 무엇을 어색해하는지, 어느 쪽으로 기울어 있는지요.

앉은 자리 속에는 기운이 두셋 더 숨어 있어요. 그 숨은 기운을 나를 기준으로 부른 이름이 십성이에요. 나에게 힘을 주는 자리인지, 내가 다뤄야 할 자리인지, 나를 눌러 세우는 자리인지가 여기서 갈려요.

같은 자리를 다른 눈으로 보면 십이운성이 돼요. 내가 그 자리에서 한창때인지 저무는 때인지를 사람의 한살이에 빗대 열두 마디로 나눈 거예요.

일주가 말해 주지 않는 것

일주가 말해 주지 않는 첫째는 잘살고 못삶이에요. 옛 자료가 이걸 분명히 못 박아요. 일주는 결을 보여 줄 뿐이고, 되고 안 되고는 사주 전체와 운의 흐름이 정한다고요.

직업도 일주로 보지 않아요. 직업 쪽은 태어난 '달'을 중심으로 봐요. 앉은 자리 하나로 논하지 않아요.

격도 일주로 가리지 않아요. 격은 태어난 달을 중심으로 가리는 것이라, 일주론은 격을 가리는 데 아예 안 써요. 결이 어떻다는 이야기와 격이 섰나 무너졌나는 층이 다른 이야기예요.

그래서 '무슨 일주는 돈복이 있다' 같은 말은, 근거로 삼는 자료가 하지 말라고 한 걸 하고 있는 셈이에요.

여기 실은 것, 안 실은 것

예순 일주마다 앉은 자리에 무엇이 들었는지, 십성·십이운성으로는 무엇인지, 옛 신살이 뭐가 붙는지를 적어 뒀어요. 이건 규칙이라 계산으로 나와요.

사주리앙은 그게 '당신에게' 무슨 뜻인지는 싣지 않았어요. 뜻은 나머지 여섯 글자와 운을 함께 봐야 나오거든요. 두 글자만 놓고 뜻을 말하면, 바로 앞에서 하지 말라고 한 그 일이 되고요.

신살은 자평진전 격국법 밖의 이론이에요. 참고로만 적고 판정에는 안 써요. 어디서 온 말인지 밝히지 않으면, 맞는 말이어도 근거 없는 말이 되니까요.