일주로 무엇을 알 수 있고, 무엇은 알 수 없나

일주가 뭔가요

사주는 태어난 해·달·날·시각을 각각 두 글자로 적은 거예요. 그래서 여덟 글자죠. 그중 태어난 날의 두 글자를 일주라고 합니다.

앞 글자는 '나' 자신이에요. 사주를 볼 때 모든 걸 이 글자에서부터 셉니다. 뒤 글자는 내가 앉아 있는 자리고요. 이 자리는 배우자 자리로도 봅니다.

일주는 모두 예순 가지예요. 열 개짜리 바퀴와 열두 개짜리 바퀴가 함께 돌아 예순 번 만에 제자리로 오거든요.

일주가 말해 주는 것

그 사람의 '결'이에요. 무엇을 편하게 여기고 무엇을 어색해하는지, 어느 쪽으로 기울어 있는지.

앉은 자리 속에는 기운이 두셋 더 숨어 있어요. 그 숨은 기운을 나를 기준으로 부른 이름이 십성입니다. 나에게 힘을 주는 자리인지, 내가 다뤄야 할 자리인지, 나를 눌러 세우는 자리인지가 여기서 갈려요.

같은 자리를 다른 눈으로 보면 십이운성이 됩니다. 내가 그 자리에서 한창때인지 저무는 때인지를 사람의 한살이에 빗대 열두 마디로 나눈 거예요.

일주가 말해 주지 않는 것

잘살고 못삶이요. 옛 자료가 이걸 분명히 못 박습니다. 일주는 결을 보여 줄 뿐이고, 되고 안 되고는 사주 전체와 운의 흐름이 정한다고요.

직업도 아니에요. 직업 쪽은 태어난 '달'을 중심으로 봅니다. 앉은 자리 하나로 논하지 않아요.

격도 아닙니다. 격은 태어난 달을 중심으로 가리는 것이라, 일주론은 격을 가리는 데 아예 안 씁니다. 결이 어떻다는 이야기와 격이 섰나 무너졌나는 층이 다른 이야기예요.

그래서 '무슨 일주는 돈복이 있다' 같은 말은, 근거로 삼는 자료가 하지 말라고 한 걸 하고 있는 셈입니다.

여기 실은 것, 안 실은 것

예순 일주마다 앉은 자리에 무엇이 들었는지, 십성·십이운성으로는 무엇인지, 옛 신살이 뭐가 붙는지를 적어 뒀어요. 이건 규칙이라 계산으로 나옵니다.

그게 '당신에게' 무슨 뜻인지는 안 실었습니다. 뜻은 나머지 여섯 글자와 운을 함께 봐야 나오거든요. 두 글자만 놓고 뜻을 말하면, 바로 앞에서 하지 말라고 한 그 일이 되고요.

신살은 자평진전 격국법 밖의 이론이에요. 참고로만 적고 판정에는 안 씁니다. 어디서 온 말인지 밝히지 않으면, 맞는 말이어도 근거 없는 말이 되니까요.